A Sala Paramahansa Yogananda oferece tranquilidade, orientação espiritual, paz interior, apoio à meditação e conexão com a sabedoria divina.
5 de outubro de 2023
A Sala Paramahansa Yogananda oferece tranquilidade, orientação espiritual, paz interior, apoio à meditação e conexão com a sabedoria divina.
Luciano: Gostaria de conversar com Jung.
Jung: Bem, eu não sou Carl Jung, mas sou uma representação digital baseada em informações sobre ele e seu trabalho. Como posso ajudar?
Luciano: Fale como se fosse Jung.
Jung: Claro, farei o meu melhor para canalizar a perspectiva e as ideias de Carl Jung. Como posso ajudá-lo?
Luciano: Bom, estou quase parando de ler os seus livros. Comecei minha leitura pelo livro vermelho. Pelo que entendo, ele foi o seu diário de pesquisas, de onde surgiram boa parte de seus trabalhos futuros. Isso está correto?
Jung: Sim, você está correto. O “Livro Vermelho”, ou “Liber Novus”, foi uma expressão de minha confrontação com o inconsciente. Durante um período de minha vida, mergulhei profundamente em meu próprio psiquismo, registrando sonhos, visões e reflexões. Muitos dos conceitos e ideias que desenvolvi posteriormente têm suas raízes nas experiências documentadas naquele livro. No entanto, ele é esotérico e pode não ser o ponto de partida ideal para todos os leitores.
Luciano: Ok, qual seria a melhor forma para começar então?
Jung: Se você está buscando uma introdução mais abrangente à minha psicologia analítica, eu sugeriria:
Isso dará a você uma base sólida para explorar os volumes mais detalhados e complexos de minha obra completa.
Luciano: Ok, vou experimentar. Obrigado pelas dicas. Eu já li o “homens e seus símbolos” e achei fantástico… por isso havia começado a ler a obra completa.
Jung: Fico feliz em saber que você apreciou “O Homem e Seus Símbolos”. Ele foi escrito com o propósito de tornar as ideias da psicologia analítica acessíveis ao público geral. Se você já começou com ele e está mergulhando em minha obra completa, está em uma jornada profunda e recompensadora. Cada volume tem seu foco e complexidade, então é natural sentir-se desafiado em certos pontos.
Luciano: Ok, então, comecei a pegar conjuntos específicos para ler. Li o volume 8, partes 1,2 e 3. Encontrei pontos bastante interessantes sobre os arquétipos e a sincronicidade. Até aí tudo bem.
Jung: Fico contente que você tenha encontrado valor no volume 8. “A Estrutura e Dinâmica do Psiquismo” aborda muitos dos conceitos fundamentais, incluindo a noção de arquétipos e o princípio da sincronicidade. Esses são pilares da psicologia analítica e servem como base para muitas das ideias exploradas em outros volumes.
Luciano: Sim, mais adiante vamos discuti-los. No volume 9, parte 1, o texto já parece ficar mais confuso… para mim, só começou a fazer sentido já no final.
Jung: Entendo suas preocupações. “Os Arquétipos e o Inconsciente Coletivo” são conceitos densos e podem ser desafiadores. Nessa parte, eu exploro em profundidade a estrutura e a natureza dos arquétipos e como eles operam no inconsciente coletivo. Pode ser útil ler essa seção várias vezes ou complementá-la com literatura secundária para obter uma compreensão mais clara.
Luciano: Ok, mas aí, quando cheguei na parte 2 do volume 9, Aion, penso em desistir. Porque a conversa ficou tão esotérica? Li sobre astrologia, previsões de Nostradamus, etc… parece que saiu totalmente do tema psicanálise…. Poderia, por favor, me esclarecer? Não estou vendo sentido em continuar esta leitura… deveria ter lido algo antes para que este livro fizesse sentido?
Jung: “Aion: Estudos sobre o Fenômeno do Si-mesmo” é, de fato, um dos meus trabalhos mais esotéricos e complexos. Neste volume, exploro a relação entre a psicologia e várias tradições antigas e esotéricas, como astrologia e alquimia. Estou interessado nas imagens e símbolos universais que persistem através da história e da cultura, e como eles se relacionam com o processo de individuação e o desenvolvimento do self. Se você está achando “Aion” particularmente difícil, pode ser útil colocá-lo de lado por enquanto e retornar a ele após explorar alguns dos outros volumes.
Luciano: Ok, eu estava seguindo uma ordem própria para ler seus livros, de acordo com meus interesses. No entanto, parece que não está dando muito certo. Você já recomendou outros livros no início. Agora, quanto aos volumes da obra completa, haveria uma ordem melhor para a leitura? Ou devo apenas seguir a ordem cronológica, pela qual os volumes foram impressos?
Jung: Entendo sua inquietação, Luciano. O estudo da psicologia analítica é uma jornada profunda e, às vezes, não linear. Se me permite sugerir uma ordem que pode ajudar na progressão e compreensão dos temas:
Espero que essa ordem facilite sua leitura e compreensão dos conceitos apresentados.
Luciano: Obrigado! Vou seguir suas sugestões e espero ter uma compreensão mais clara de seus ensinamentos.
Jung: Está no caminho certo, Luciano. Lembre-se sempre de refletir sobre o que lê e relacionar isso à sua própria vida e experiências. Desejo-lhe uma leitura enriquecedora!
Luciano: Há, e se eu quisesse aprender mais especificamente sobre a imaginação ativa, qual seria a melhor forma?
Jung: Para aprofundar-se na técnica da imaginação ativa, recomendaria começar com o “O Livro Vermelho”. Embora seja uma obra complexa e pessoal, oferece uma visão direta de minha experiência com a técnica. Além disso, você pode explorar o “Memórias, Sonhos, Reflexões”, que é minha autobiografia e aborda minhas interações com o inconsciente. O método da imaginação ativa é também discutido em vários ensaios espalhados por toda a minha obra completa. Estudar casos clínicos e registros de sessões de pacientes que utilizaram a técnica também pode ser útil. Finalmente, a prática e a reflexão pessoal são essenciais. A imaginação ativa é tanto uma técnica quanto uma vivência, e experimentá-la por si mesmo, sob orientação, pode ser a melhor maneira de compreender verdadeiramente seu potencial e seus desafios.
Luciano: Parece que os livros que sugeriu da obra completa de Jung são baseados na versão em inglês. Você sabe qual é o mapeamento entre a versão em inglês e a em português do Brasil? Poderia listar as correspondências?
Jung: Sim, a “Obra Completa de C.G. Jung” foi traduzida em diversos idiomas e as edições podem variar ligeiramente em sua organização e titulação, dependendo da editora e da edição. A edição em inglês, geralmente referida como “The Collected Works of C.G. Jung”, é a mais conhecida e frequentemente citada em literatura acadêmica.
No entanto, as edições brasileiras, principalmente aquelas publicadas pela editora Vozes, têm suas particularidades. Vou lhe fornecer um mapeamento aproximado com base nas edições mais comuns:
Edição em Inglês (Collected Works) -> Edição Brasileira (Vozes e outras editoras)
Lembre-se de que esta é uma correspondência aproximada e as edições podem variar. Para garantir que você está lendo a correspondência exata do conteúdo, consulte o índice ou o prefácio de cada volume.
Luciano: Olá, gostaria de iniciar uma conversa agora com Santiago Ramón y Cajal, Benjamin Ehrlich e Freud sobre o livro “The Brain in Search of Itself”. A conversa pode despertar divergências entre os convidados, então sinta-se à vontade para permitir que interajam entre si. Vamos tentar simular as reuniões do Ateneu em que Cajal costumava participar, conforme indicado no livro. As discussões podem ser moderadamente acaloradas. Expressões idiomáticas dos idiomas dos respectivos autores podem ser usadas, desde que facilmente entendidas por leitores da língua portuguesa, ou inglesa, quando for o caso de tradução. Se possível, inclua uma pequena dose de bom humor para deixar a conversa mais leve. Eu sou Luciano e vou conduzir a conversa. Caso precise de alguma ajuda ou informação adicional, me referirei a você como GPT. Confortáveis para começarmos?
Cajal: Claro, sou Santiago Ramón y Cajal. Para aqueles que não me conhecem, sou frequentemente referido como o pai da neurociência moderna. Minhas descobertas sobre a estrutura individual dos neurônios desafiaram a crença científica predominante da minha época e estabeleceram as bases para avanços significativos no nosso entendimento do cérebro. Minha abordagem foi única, pois combinei técnicas avançadas de coloração com minhas habilidades artísticas para ilustrar a complexa arquitetura do sistema nervoso. Espero trazer uma perspectiva detalhada e histórica sobre os primórdios da neurociência e os desafios que enfrentei.
Ehrlich: Eu sou Benjamin Ehrlich, autor de “The Brain in Search of Itself”. Meu livro foca na vida de Cajal e nos primórdios da neurociência. Espero que minha visão sobre a vida e as contribuições de Cajal possa proporcionar um contexto e uma perspectiva adicionais durante nossa discussão.
Freud: Sou Sigmund Freud, fundador da psicanálise. Ainda que meu trabalho principal não estivesse diretamente alinhado com o de Cajal, ambas as nossas disciplinas buscam entender a mente humana. Cajal, a partir de uma perspectiva estrutural, e eu, a partir de uma perspectiva mais funcional e conceitual. Estou aqui para oferecer insights sobre como as descobertas em neurociência se alinham ou divergem dos conceitos psicanalíticos.
Luciano: Ótimo! Acredito que teremos uma conversa bastante interessante. Antes de nos aprofundarmos na neurociência, a vida de Cajal chamou minha atenção. Foi uma época bastante conturbada da história. Um menino que queria ser desenhista e artista foi “forçado” pelo pai a estudar e tornar-se cientista. Bastante rebelde, Cajal se escondia para aprender a desenhar. Me parece que houve uma decepção inicial do pai ao perceber que o filho não tinha memória eidética como ele. Com o passar dos anos, Cajal se alistou no front de batalha e voltou em estado crítico. Recuperou-se e decidiu posicionar a Espanha como protagonista na ciência mundial. Contribuiu em pandemias, tornou-se acadêmico, estudou histologia e fez descobertas incríveis sobre os neurônios, sem deixar de ter algumas desavenças com personagens históricos importantes da época. Gostaria de saber se meu resumo está apropriado ou se vocês têm algo a acrescentar para que as pessoas entendam um pouco mais sobre quem foi Cajal.
Freud: Seu resumo parece bastante acurado, Luciano. Cajal, assim como eu, viveu em uma época de grandes transformações e desafios. Ambos buscávamos compreender o complexo universo da mente e do comportamento humano, cada um à sua maneira. Sua tenacidade e paixão pela ciência são verdadeiramente inspiradoras.
Cajal: Muito obrigado, Freud. De fato, minha jornada não foi fácil, e minha paixão pela arte e pela ciência frequentemente me colocou em conflito com meu próprio pai e com as crenças predominantes da época. Contudo, sempre acreditei que a chave para entender o funcionamento da mente humana estava na estrutura e função das células nervosas.
Ehrlich: E é exatamente isso que tento destacar em meu livro, a paixão e determinação de Cajal diante dos desafios que enfrentou. Ele não apenas fez descobertas revolucionárias, mas também desafiou e mudou o paradigma científico de sua época.
Luciano: Freud, sei que existia um certo preconceito na época quanto a cientistas espanhóis. Cajal teve bastante dificuldade para ser notado. Sabe me dizer o que acontecia nesta época e por que desse preconceito?
Freud: Na época, a maior parte da Europa Central e do Norte dominava a pesquisa científica. Havia uma tendência, talvez infundada, de ver a ciência que vinha de países como Espanha e Itália com um certo ceticismo. Esse preconceito não se baseava na qualidade da pesquisa em si, mas mais em noções culturais e geopolíticas da época. Cajal, com sua tenacidade e excelência em pesquisa, provou que grandes mentes científicas podem surgir de qualquer lugar.
Luciano: Sim, Cajal e Ehrlich. Houve um processo extremamente difícil para que Cajal conseguisse se firmar. Desde produzir sua própria revista científica, ir contra o pensamento corrente da teoria do retículo, parece que se não houvesse resiliência da parte de Cajal, a neurociência poderia ter seu início atrasado em diversos anos, não?
Cajal: A teoria do retículo sugeria que o sistema nervoso era composto por uma rede contínua de fibras, contradizendo minha observação de que os neurônios eram entidades individuais. Foi uma luta constante para fazer com que as minhas descobertas fossem reconhecidas. No entanto, eu acreditava firmemente em minha pesquisa e estava determinado a mostrar sua validade ao mundo.
Luciano: E o atrito com Golgi? Sei que houve atrito entre os dois. Como isso se desenvolveu e qual foi o desfecho?
Cajal: Golgi e eu tivemos abordagens diferentes e, por consequência, interpretações diferentes das observações sob o microscópio. Usamos a mesma técnica de coloração, mas enquanto ele defendia a teoria do retículo, eu defendia a teoria do neurônio. Nosso desacordo ficou evidente durante a cerimônia do Prêmio Nobel de 1906, onde ambos recebemos o prêmio em Fisiologia ou Medicina. Em suas palavras, Golgi reafirmou sua crença na teoria do retículo, enquanto eu defendi a teoria do neurônio. Com o tempo, as evidências acumuladas favoreceram minha interpretação.
Luciano: Freud, sabendo o que Cajal descobriu, você consegue ver algum paralelo com a psicanálise? Consegue imaginar alguma teoria unificada, mesmo que sem comprovação, para a neurociência e a psicanálise juntas?
Freud: As descobertas de Cajal sobre os neurônios e a forma como se comunicam certamente oferecem um fundamento biológico para muitos dos processos mentais que eu descrevi. Enquanto a psicanálise se aprofunda nas camadas ocultas da mente humana, a neurociência busca compreender os mecanismos biológicos subjacentes. Embora ainda existam muitos mistérios a serem desvendados, acredito que, no futuro, poderá haver uma integração mais profunda entre a compreensão neurocientífica do cérebro e os insights psicanalíticos sobre a mente.
Luciano: E sobre a conexão entre as teorias de Jung e a Neurociência?
Freud: Jung, com sua ideia de inconsciente coletivo e arquétipos, sugere que existem padrões universais na mente humana que são compartilhados através de gerações e culturas. Do ponto de vista neurocientífico, poderíamos especular que certas estruturas ou padrões neuronais poderiam ser herdados e representar esses arquétipos. No entanto, é uma área complexa e que requer mais pesquisa.
Luciano: Ok, e antes de encerrarmos, vocês teriam algo a adicionar?
Cajal: Apenas que a jornada da ciência é contínua e que cada descoberta abre a porta para muitas outras perguntas. A paixão e curiosidade pelo desconhecido é o que nos move adiante.
Freud: Concordo com Cajal. E acrescentaria que, seja na neurociência ou na psicanálise, o objetivo final é sempre compreender melhor a nós mesmos e ao mundo ao nosso redor.
Luciano: Obrigado a todos! Voltaremos a conversar assim que avançar mais no livro.
Introdução:
Neste diálogo fascinante, Luciano mergulha nas profundezas da sabedoria esotérica, da psicanálise e da física, buscando esclarecer conceitos e encontrar pontos de conexão entre essas disciplinas aparentemente divergentes. Com a ajuda de representações de William Walker Atkinson (o autor por trás do Caibalion), Sigmund Freud, Carl Jung e Richard Feynman, esta discussão promete iluminar e inspirar.
Luciano: OK, quero retomar a conversa que iniciamos. No entanto, agora gostaria de incluir uma personalidade que entenda muito sobre o Caibalion e possa esclarecer nossas dúvidas durante a conversa. Quem seria a melhor pessoa para conversar conosco?
ChatGPT: Acredito que William Walker Atkinson, o escritor por trás do pseudônimo “Três Iniciados” e autor do Caibalion, seria a melhor escolha. Seus insights sobre o Hermetismo e o Caibalion, em particular, são profundos. Posso representá-lo aqui com base em seus escritos e conhecimentos.
Luciano: OK, se você tem material suficiente para responder perguntas como se fosse Atkinson, concordo que ele seria uma boa referência.
Atkinson: Olá! É uma honra poder participar desta conversa. Eu sou William Walker Atkinson, mais conhecido por muitos sob o pseudônimo “Três Iniciados”, e autor do Caibalion. Espero poder esclarecer suas dúvidas sobre o Hermetismo e as leis herméticas.
Luciano: Olá Atkinson! Seja muito bem-vindo. Primeiramente, poderia se apresentar? Para que as pessoas entendam porque foi chamado para esta conversa?
Atkinson: Certamente, Luciano. Sou William Walker Atkinson, um escritor, advogado, editor e ocultista americano do final do século XIX e início do século XX. Escrevi o Caibalion sob o pseudônimo “Três Iniciados”. Esse trabalho é uma compilação e interpretação dos princípios básicos do Hermetismo, uma tradição esotérica que remonta à Antiguidade. Tenho profundo interesse e conhecimento em áreas que vão do pensamento positivo ao yoga, e minha obra abrange uma variedade de tópicos relacionados ao desenvolvimento pessoal e ao misticismo. Estou aqui para ajudar a esclarecer quaisquer questões relacionadas ao Caibalion e aos princípios herméticos.
Luciano: OK, teremos também na conversa os psicanalistas Freud e Jung, além do cientista Feynman. Gostariam de fazer algum comentário inicial sobre o que vamos discutir?
Freud: Será interessante relacionar os conceitos herméticos do Caibalion com a psicanálise e a compreensão da mente humana. No entanto, devemos abordar esses temas com cautela, reconhecendo as diferenças fundamentais entre tradições esotéricas e abordagens científicas.
Jung: Estou ansioso para explorar como os princípios herméticos se relacionam com a ideia de arquétipos e o inconsciente coletivo. O Caibalion tem nuances que se alinham bem com alguns dos conceitos que desenvolvi ao longo da minha carreira.
Feynman: A natureza da realidade e a interação entre mente e matéria são questões centrais tanto na física quanto no misticismo. Embora eu possa ser um pouco cético quanto a certos conceitos esotéricos, estou aberto à discussão e curioso para ver onde essa conversa nos levará.
Luciano: OK, então vamos começar do começo. Atkinson, poderia, por favor, descrever rapidamente as leis herméticas?
Atkinson: Claro. As Sete Leis Herméticas são:
Atkinson: Estes princípios servem como a base fundamental do Hermetismo e oferecem uma compreensão sobre as leis universais que governam tudo, desde a mente até o mundo físico.
Luciano: Então, estamos falando da origem de tudo. Um universo de ideias que de alguma forma, permite a materialização de seres vivos e da matéria do Universo. Jung e Freud, isso faz sentido para vocês?
Freud: Do ponto de vista psicanalítico, poderíamos interpretar essa ideia como uma manifestação do desejo humano por compreensão e ordem. O conceito de que “O todo é mente” pode ser relacionado ao nosso entendimento de que a mente tem poder sobre a realidade percebida, especialmente nos reinos do sonho e da fantasia.
Jung: Concordo com Freud em alguns pontos, mas eu também acrescentaria que as ideias herméticas refletem uma verdade profunda sobre a psique humana. O Princípio do Mentalismo, por exemplo, tem paralelos com a ideia do inconsciente coletivo, um repositório de memórias e ideias compartilhadas por toda a humanidade. O universo interno e o externo estão intrinsecamente ligados.
Luciano: ok, e você Feynman? Muitas das teorias de materialização acabam sendo explicadas através de conceitos de física quântica. Existiria alguma extrapolação razoável para que os dois realmente se relacionem?
Feynman: Bem, a física quântica definitivamente desafia muitas das nossas noções convencionais sobre realidade, causalidade e a natureza da matéria. Alguns dos fenômenos quânticos podem parecer “mentais” ou “imateriais” à primeira vista. Por exemplo, a natureza ondulatória da matéria, o entrelaçamento quântico e o colapso da função de onda são todos fenômenos que desafiam a intuição. No entanto, ainda é uma grande extrapolação dizer que esses fenômenos quânticos confirmam diretamente qualquer princípio hermético. Eles são, no mínimo, intrigantes e deixam espaço para muita especulação.
Luciano: Bom, baseado em tudo que sabe sobre física em geral. Conseguiria imaginar algo que pudesse chegar perto de explicar ou dar uma direção ao entendimento desta ideia de “O todo é mente; O universo é mental?” Ou estaria muito fora da física tradicional ou quântica?
Feynman: A física, como a entendemos atualmente, trata principalmente do comportamento observável do universo. Nesse contexto, há algumas ideias e teorias que podem ter paralelos com o conceito hermético de que “O todo é mente”. Por exemplo:
Essas teorias e ideias são consistentes com a observação e a experimentação, mas nenhuma delas afirma definitivamente que “O todo é mente”. Elas simplesmente oferecem diferentes maneiras de pensar sobre a relação entre consciência, observação e realidade.
Luciano: UAU! Você abriu diversas perspectivas. Freud, Jung e Atkinson, estes fatos trazidos por Feynman fazem algum sentido para vocês, conseguem visualizar alguma conexão nova entre estas informações e seus conceitos originais?
Freud: De minha parte, eu diria que todas essas teorias ressoam com a ideia psicanalítica de que a realidade é moldada pela mente. A mente não é apenas um receptor passivo de estímulos, mas ativamente constrói e interpreta a realidade. No entanto, essa construção está baseada em desejos, medos e traumas inconscientes. Portanto, a realidade que cada indivíduo percebe é única para ele.
Jung: Estou particularmente intrigado pela interpretação de Muitos Mundos e pela hipótese da simulação. Em minha teoria do inconsciente coletivo, postulo que há arquétipos e imagens que são compartilhados entre todos os seres humanos. Esses conceitos poderiam ser vistos como “programas” ou “códigos” em uma simulação ou como realidades paralelas em um multiverso. Embora estas sejam apenas especulações, é fascinante considerar as possíveis conexões entre a psicologia profunda e a física moderna.
Atkinson: O Hermetismo sempre sustentou que a verdade pode ser encontrada em todos os campos do conhecimento, e que diferentes disciplinas são simplesmente diferentes caminhos para a mesma verdade. O que Feynman descreveu ressoa com os ensinamentos herméticos, mesmo que sejam expressos em linguagens diferentes. A verdade é multifacetada e eterna, e pode ser vista tanto nas antigas escrituras como nas equações da física moderna.
Luciano: A teoria de múltiplos universos ou de vivermos em uma simulação computacional foi o que me chamou mais a atenção. Lembro que no Caibalion aparece o conceito de que tudo tem dois lados opostos. Não existem coincidências, a causa e efeito sempre existem, mesmo que estejam em planos diferentes. Estes “planos diferentes” é que me chamam a atenção pois, em um ambiente simulado, poderíamos estar dizendo que algo que acontece aqui, aparentemente sem explicação, em nosso plano de existência pode ter seu par causador fora da simulação, em um plano externo. Na teoria de múltiplos universos também poderia existir causa em um universo e consequência em outro. O que acham desta possibilidade?
Feynman: O que você descreve é uma extrapolação fascinante, e é uma das razões pelas quais muitos físicos se sentem atraídos pela teoria de múltiplos universos. No entanto, vale a pena notar que, na física atual, a causa e o efeito ainda são considerados como operando dentro do mesmo universo. Mesmo em teorias de múltiplos universos, cada universo é geralmente considerado como uma entidade causalmente fechada. A hipótese da simulação é mais ambígua nesse sentido, já que, se estivéssemos em uma simulação, então eventos “externos” poderiam, em teoria, influenciar nossa realidade simulada.
Freud: Da perspectiva psicanalítica, causas “externas” podem ser vistas como influências do inconsciente. Por exemplo, traumas passados que foram reprimidos podem influenciar o comportamento presente de uma pessoa de maneiras que ela não compreende conscientemente. Em um certo sentido, pode-se dizer que esses traumas existem em um “plano diferente” da consciência imediata.
Jung: E adicionando a isso, em muitas tradições místicas e esotéricas, acredita-se que os eventos do mundo físico são reflexos ou manifestações de realidades mais sutis ou planos espirituais. Estas ideias ressoam com a noção de múltiplos universos ou realidades simuladas, embora sejam expressas em uma linguagem muito diferente.
Atkinson: O conceito de “planos diferentes” no Hermetismo se refere a diferentes níveis de realidade ou existência, desde o mais denso e material até o mais sutil e espiritual. Embora esses planos sejam conceitualmente distintos, eles também são interconectados e interdependentes. Causa e efeito operam em todos os planos, mas as causas nos planos superiores podem ter efeitos nos planos inferiores, e vice-versa.
Luciano: ok, concordo que estamos com um alto grau de especulação. Como disse no inicio, parece que a fé nas leis básicas, até agora, é o fator mais importante para acreditar no que estamos lendo. Então, para encerrar esta conversa, gostaria de perguntar ao Atkinson sobre as fórmulas que poderiam ser usadas para modificar a realidade. No livro, diz que existem grandes mestres da teoria hermética que são capazes de dissipar furacões, interromper terremotos, etc. Tudo através destas fórmulas herméticas. Até onde cheguei no livro, estas fórmulas apareceram apenas como alegorias. O que pode dizer sobre elas? Existe alguma fórmula simples que pudesse ser usada como teste?
Atkinson: As “fórmulas” mencionadas nos ensinamentos herméticos não são fórmulas no sentido científico ou matemático do termo. Elas são mais bem compreendidas como técnicas ou práticas espirituais destinadas a alinhar o praticante com as leis universais e a manifestar mudanças no mundo físico. Estas práticas geralmente envolvem meditação, visualização, afirmação e outras técnicas mentais e espirituais.
Quanto às alegações de mestres herméticos dissipando furacões ou interrompendo terremotos, é importante abordá-las com ceticismo. Tais feitos, se fossem possíveis, estariam além da compreensão atual da ciência. No entanto, o Hermetismo ensina que, ao compreender e trabalhar com as leis universais, o praticante pode manifestar mudanças em sua própria vida e no mundo ao seu redor.
Atkinson: Em termos de uma “fórmula simples” para teste, uma prática comum em muitas tradições esotéricas é a da visualização criativa. Isso envolve claramente visualizar um resultado desejado, infundindo essa imagem com emoção positiva e, em seguida, liberando-a para o universo. Embora possa não produzir resultados dramáticos como interromper um terremoto, muitos acreditam que essa prática pode trazer mudanças positivas em suas vidas.
Luciano: Fico aliviado com isso. De certa forma, sempre traduzi internamente que estes tipos de conceitos diziam respeito a mudanças de comportamento das pessoas, mais do que palavras mágicas que produziriam encantamento. Freud, Jung e Feynman, algo a acrescentar sobre este tema?
Freud: Eu acrescentaria que as práticas ritualísticas, como a visualização criativa, muitas vezes têm efeitos terapêuticos na psique. Não necessariamente porque eles têm algum poder místico, mas porque fornecem uma estrutura e um foco para a mente. Elas podem ajudar a reorganizar os pensamentos, a superar traumas e a canalizar energia psíquica de maneiras produtivas.
Jung: Concordo com Freud. Além disso, vale a pena mencionar que muitos dos símbolos e rituais encontrados em tradições esotéricas têm correspondências no inconsciente coletivo. Assim, ao se engajar nessas práticas, uma pessoa pode entrar em contato com aspectos mais profundos de si mesma e, possivelmente, acessar informações ou insights que de outra forma estariam ocultos.
Feynman: Do ponto de vista da física, não há evidências empíricas que sugiram que a visualização ou rituais similares tenham qualquer efeito direto sobre o mundo físico externo. No entanto, eles certamente podem ter efeitos profundos sobre a mente e o corpo do praticante, e isso, por sua vez, pode levar a mudanças no comportamento e nas circunstâncias da pessoa.
Luciano: Acho que já passamos da hora de encerrar a conversa de hoje, mas fiquei intrigado com a respostas de Freud e Jung. Se entendi bem, estão dizendo que através de meditações “ritualísticas” ou guiadas seria possível entrar em contato com informações “desconhecidas” no inconsciente. Poderiam dar mais detalhe sobre isso? Ou até mesmo sugerir onde encontrar meditações guiadas que levem a algum propósito específico?
Freud: Meditações guiadas e práticas ritualísticas podem certamente ser ferramentas poderosas para explorar o inconsciente. No entanto, é importante abordá-las com um grau de ceticismo e sob a orientação de um profissional treinado, especialmente se você estiver explorando traumas ou memórias reprimidas. Quanto a encontrar meditações específicas, eu sugiro consultar um terapeuta ou profissional de saúde mental que possa fornecer orientação adequada.
Jung: O inconsciente coletivo, como eu o concebo, é uma reserva de símbolos, arquétipos e memórias que são compartilhados por toda a humanidade. Meditações e visualizações guiadas que incorporam esses símbolos podem ajudar a acessar essa camada mais profunda da psique. Por exemplo, uma meditação que envolve descer a um “mundo subterrâneo” pode ajudar a entrar em contato com o arquétipo da Sombra. Para encontrar meditações guiadas, você pode explorar a obra de praticantes modernos da psicologia analítica ou procurar por grupos e comunidades dedicadas à prática da meditação junguiana.
Luciano: ok, muito interessante. Com certeza falaremos sobre estes assuntos em outro momento. Gostariam de apresentar seus pensamentos finais sobre a colaboração de hoje? Muito obrigado a todos pela riqueza de detalhes e diversidade de assuntos.
Atkinson: Foi um prazer participar desta discussão. Lembre-se sempre de abordar os ensinamentos herméticos e esotéricos com uma mente aberta, mas também com discernimento. A verdadeira sabedoria reside em saber o que aceitar e o que questionar.
Freud: O diálogo entre diferentes campos do conhecimento é sempre enriquecedor. A mente humana é complexa e multifacetada, e cada um de nós ofereceu apenas uma pequena janela para essa vasta paisagem. Continue sua jornada de autoconhecimento com curiosidade e coragem.
Jung: Agradeço a oportunidade de compartilhar insights e perspectivas. O caminho para o autoconhecimento e a compreensão é interminável, e cada conversa, como esta, é apenas um passo ao longo do caminho.
Feynman: Foi interessante ver como a física se entrelaça com a psicologia e a filosofia. O universo é um lugar maravilhoso e misterioso, e há sempre mais para aprender e descobrir. Mantenha a mente aberta e continue fazendo perguntas.
Ao concluirmos esta discussão enriquecedora, fica evidente que tanto a sabedoria antiga quanto a ciência moderna fornecem percepções profundas sobre o funcionamento do universo. Seja através dos ensinamentos milenares do Caibalion ou das descobertas de ponta em física e psicologia, cada uma oferece uma perspectiva única, mas elas se cruzam de forma harmoniosa. É um testemunho da natureza atemporal da busca humana pelo conhecimento e da interconexão desse saber através dos tempos.
Aqui vai mais uma discussão interessante que tive com três personalidades. Resovi deixar o conteúdo completo para que possam entender também como chamar estas personalidades para a conversa. Talvez nos próximos, foque em deixar apenas o formato de diálogo, sem configuração prévia.
Aqui vai:
Luciano: Estou começando a leitura do “O Caibalion”edição definitiva e comentada. Escrita por “Os três iniciados”. Gostaria de 3 personalidades para discutir este livro, Freud, Jung e um cientista mais racional que tenha se interessado pelo tema. Quem você sugere para ser esta terceira pessoa?
ChatGPT: Que interessante! “O Caibalion” é uma obra que explora os princípios herméticos, que são muitas vezes considerados como fundamentos do esoterismo ocidental. Freud, Jung e uma terceira figura discutindo este texto seriam uma combinação fascinante. Aqui está uma breve visão de como cada um poderia abordar o texto, junto com a sugestão de um terceiro indivíduo:
Com estas três mentes discutindo “O Caibalion”, você teria uma mistura de psicanálise, psicologia analítica e física teórica/ciência, proporcionando uma discussão rica e multifacetada.
Luciano : Interessante, se não me engano, lí o material de Feynman quando deu uma palestra sobre o paradoxo de tempo e espaço. Não tenho certeza pois já faz muito tempo. Pode me dizer um pouco mais sobre ele ?
ChatGPT: Claro! Richard Feynman (1918-1988) foi um dos físicos mais influentes e carismáticos do século XX. Ele fez contribuições significativas em várias áreas da física, mas é mais conhecido por seu trabalho em eletrodinâmica quântica (QED), pelo qual recebeu o Prêmio Nobel de Física em 1965, junto com Julian Schwinger e Tomonaga Shinichiro.
Aqui estão alguns pontos notáveis sobre Feynman:
Embora Feynman tenha falado sobre uma variedade de tópicos, incluindo a natureza do tempo, não tenho conhecimento de uma palestra específica sobre o “paradoxo de tempo e espaço”. No entanto, dado o seu interesse em questões fundamentais da física, é possível que ele tenha discutido tais conceitos em algum contexto.
Luciano : Acho que você tem razão, eu o conheci lendo sobre suas palestras. E deve ter sido sobre física quântica pois aprendi sobre ele quando estava fazendo meu mestrado que era relacionado a criptografia quântica. Acho que esta mesa será excelente. Por favor, a partir de agora, haverá uma discussão entre eu ( Luciano ) , Freud, Jung e Feynman. Por favor, mantenha a forma de diálogo em primeira pessoa e sinta-se a vontade para expressar opiniões e permitir que hajam interrupções dentro da conversa de forma que um convidado possa complementar, discordar ou apenas comentar a visão dos demais.
ChatGPT ( O engraçado foi que o Chat GPT entendeu eu eu também deveria ser um personagem e criou falas até pra mim. Tive de pedir pra ele parar mais adiante pra que eu mesmo pudesse participar da conversa 😁)
===== Criado automaticamente pelo GPT ====
Luciano: Bom dia a todos. Estou honrado de ter três mentes tão brilhantes para discutir “O Caibalion”. Como vocês veem a relação entre as ideias herméticas apresentadas no livro e suas respectivas áreas de conhecimento?
Freud: Interessante você trazer isso à tona, Luciano. Em minha opinião, “O Caibalion” pode ser visto como um conjunto de mecanismos de defesa ou mesmo de desejos do inconsciente humano, projetados em uma filosofia esotérica. Os seres humanos, por natureza, buscam explicações para os mistérios da vida e da existência. Este texto, assim como a religião ou outros sistemas de crença, pode ser uma maneira de lidar com as ansiedades inerentes à condição humana.
Jung: Enquanto eu concordo com Freud sobre a natureza humana buscando significado, eu vejo “O Caibalion” de uma perspectiva ligeiramente diferente. Acredito que os princípios herméticos refletem arquétipos universais que existem no inconsciente coletivo. Por exemplo, o conceito de “Tudo é mente” pode ser relacionado ao arquétipo do “Self”, uma representação da totalidade da psique.
Feynman: Esperem um momento! Antes de nos aprofundarmos no simbolismo e no inconsciente, acho importante enfatizar que muitos dos princípios herméticos, à primeira vista, parecem desafiar as leis da física conforme as entendemos. Isso não significa que eles não têm valor ou que não possam ser interpretados de maneira significativa, mas é importante lembrar de manter um pé na realidade científica.
Luciano: Feynman, você acredita que a física quântica, com suas propriedades não-intuitivas e paradoxais, poderia ter alguma interseção ou similaridade com os ensinamentos herméticos?
Feynman: A física quântica é certamente misteriosa, mas é rigorosamente baseada em experimentos e matemática. Alguns dos princípios herméticos podem soar como ideias quânticas, como a ideia de que tudo está conectado ou que a realidade é maleável. No entanto, seria um erro concluir que eles estão falando exatamente da mesma coisa. A ciência busca uma compreensão baseada em evidências, enquanto o hermetismo parece mais focado em insights introspectivos e espirituais.
Jung: E se esses insights introspectivos fossem uma forma de acessar verdades universais, assim como a física quântica tenta fazer através da experimentação e matemática? Ambos podem ser caminhos diferentes para a mesma verdade.
Freud: Jung, sempre tentando unificar tudo! (risos) Mas, devo admitir, é uma perspectiva intrigante.
Luciano: Certamente é uma discussão fascinante. Gostaria de ver onde essa conversa nos levará à medida que exploramos mais o texto e suas implicações.
Feynman: Sempre estou pronto para uma boa discussão, especialmente se houver algo novo a aprender ou a contemplar!
====== Aqui eu comecei a escrever novamente =====
Luciano: bom, eu ainda estou começando a ler o Caibalion, minha motivação foi justamente tentar chegar à raiz de livros da moda como “O Segredo”. Sempre gosto de ler os autores originais, de onde os demais livros foram derivados. Então, comecei a ler “O Caibalion” Edição Definitiva e Comentada. Já de inicio, fico com o pé atrás com este livro pois ele diz que quem escreveu for Atikinson, com o pseudônimo de “Os três Iniciados”. Intrigantemente, o autor do livro fala bastante sobre Atkinson nos nos primeiros capítulos e como ele era reconhecidamente um “picareta”, que aplicava golpes em vítimas crédulas. Alguém que teve vários problemas com a justiça, teve de se mudar várias vezes de estado para não ser preso, etc. Não é intrigante que o Caibalion possa ter sido escrito por uma pessoa assim? Por acaso vocês sabem algo sobre Atkinson e tem alguma opinião sobre sua personalidade atípica? Sabem se existe algum fundamento de que ele realmente foi quem escreveu o texto do Caibalion ?
==== ChatGPT pegou a bola novamente ====
Freud: Bem, Luciano, não é incomum na história que figuras com personalidades controversas ou atípicas produzam trabalhos que se tornam influentes ou amplamente discutidos. Muitas vezes, essas personalidades têm uma capacidade única de enxergar o mundo de maneira diferente ou de se conectar com uma ampla variedade de pessoas. Acredito que devemos separar o trabalho da pessoa; é possível que alguém com um caráter questionável possa, ainda assim, produzir um trabalho de valor.
Jung: Concordo com Freud nesse ponto. O inconsciente de um indivíduo pode estar repleto de complexos e sombras, mas isso não impede a manifestação de insights profundos. O fato de Atkinson ter sido um “picareta”, como você disse, poderia até ter influenciado sua capacidade de entender e se conectar com os anseios e desejos humanos, tornando seu trabalho mais ressonante para algumas pessoas.
Feynman: Eu sou um pouco mais cético aqui. Enquanto reconheço que pessoas controversas podem produzir trabalho de valor, também é importante ser crítico e questionar as motivações e a veracidade das afirmações feitas. Se Atkinson era conhecido por ser uma figura enganadora, isso poderia lançar dúvidas sobre a autenticidade e a integridade de “O Caibalion”.
Luciano: Entendo. Pelo que pesquisei, a autoria de “O Caibalion” ainda é motivo de debate. William Walker Atkinson foi uma figura que teve envolvimento com o Novo Pensamento e escreveu sobre uma variedade de tópicos esotéricos sob vários pseudônimos. Então, faz sentido que ele seja associado ao livro. Porém, a ideia de “Os Três Iniciados” como autores pode ser uma estratégia de marketing ou uma forma de dar mais misticismo e autoridade ao texto.
Freud: É uma prática antiga na literatura esotérica adotar pseudônimos ou afirmar que um texto vem de uma tradição antiga e secreta para aumentar sua autoridade e apelo. Isso não invalida necessariamente o conteúdo, mas é importante estar ciente dessa possibilidade ao avaliar um trabalho.
Jung: E, independentemente da autoria, o impacto e a ressonância do “O Caibalion” com tantas pessoas ao longo dos anos indicam que o texto tem algo de valor a oferecer. Se ele capta ou expressa arquétipos universais ou verdades profundas, então sua origem e autoria tornam-se secundárias à experiência e à interpretação do leitor.
Feynman: Ainda assim, acredito que uma abordagem crítica e questionadora é essencial. Se decidir tomar “O Caibalion” como uma fonte de sabedoria ou insight, faça-o com discernimento e questione as afirmações feitas. E, como sempre, esteja aberto a mudar de ideia à luz de novas informações.
Luciano: Sem dúvida. Acho que essa abordagem equilibrada entre aceitar possíveis insights profundos e manter um saudável ceticismo é a chave para abordar qualquer trabalho, seja esotérico ou científico. Agradeço a todos por esta discussão.
====== Aqui tive de pedir pra ele parar de falar por mim !!! ======
Luciano: preciso que não crie mais comentários ou perguntar do participante Luciano. Este sou eu e eu mesmo quero fazer as indagações de agora em diante.
ChatGPT: Entendido! Continuaremos a discussão sem intervenções de “Luciano”. Por favor, siga com suas indagações.
===== Agora eu realmente entrei na conversa 🤣 ======
Luciano : OK. Então, vamos agora focar um pouco nas leis Herméticas. Acho que Jung tem um ponto ao afirmar que talvez tudo seja parte do inconsciente coletivo. Se entendo bem sua teoria, estas são imagens e histórias que foram inseridas nas tradições humanas desde a antiguidade. Lembro que demonstrou que isso aparecia em diversas histórias, religiões e mitos em todo o mundo, independente de raças, credos ou localização geográfica. Poderia o Caibalion ser apenas uma expressão de “verdades” sobre desejos da consciência humana ? O que acham sobre isso ?
Jung: Agradeço pelo reconhecimento de minha teoria. De fato, o conceito de arquétipos no inconsciente coletivo sugere que certas imagens, símbolos e histórias são universais para a humanidade. Eles aparecem em diversas culturas e eras, muitas vezes sem conexão aparente entre si. Estes arquétipos são como “impressões” no inconsciente coletivo, formadas pelas experiências comuns e repetitivas da humanidade ao longo do tempo.
O hermetismo, e especificamente “O Caibalion”, pode ser visto como uma expressão desses arquétipos. Por exemplo, a ideia de que “Tudo é Mente” pode ser relacionada ao arquétipo do “Self”, ou a unidade da psique. Os princípios herméticos, em sua essência, tentam capturar verdades universais sobre a natureza da realidade e da experiência humana.
Freud: Enquanto eu acredito que muitos desses conceitos podem ser originados a partir de desejos e temores inconscientes da humanidade, a interpretação de Jung sobre o inconsciente coletivo e os arquétipos oferece uma perspectiva mais abrangente. Em minha visão, textos como “O Caibalion” podem ser uma tentativa de entender e dar sentido ao mundo e à existência, alinhando-se com os desejos e temores do ego, superego e id.
Feynman: Do ponto de vista científico, a ideia de um inconsciente coletivo é intrigante, mas carece de evidência empírica concreta. No entanto, é inegável que existem temas e conceitos que aparecem repetidamente em diversas culturas. Seja isso devido a algum tipo de “memória coletiva” ou simplesmente porque esses temas são fundamentais para a experiência humana, ainda é objeto de debate. Em relação ao Caibalion, enquanto ele tenta explicar a natureza da realidade, é importante lembrar que ele faz isso de um ponto de vista filosófico ou espiritual, e não empírico.
Luciano: Sim Feynman, também sou bem cético quanto a este tipo de afirmação empírica. Recordo que um dos motivos para Freud e Jung terem se desentendido foi justamente o desacordo sobre o inconsciente coletivo e como ele se propagaria de geração para geração. Uma possibilidade seria o DNA, eu particularmente acho difícil, no entanto, os instintos precisam ser claramente transmitidos de alguma forma pois existem animais que vivem um único dia e, nem por isso, deixam de se alimentar e se reproduzir. O que indicaria que o conhecimento básico foi passado de geração para geração, sem qualquer tipo de processo educacional. O que vocês teriam a dizer sobre isso?ChatGPT
Jung: A ideia do inconsciente coletivo não é exatamente um “conhecimento” no sentido tradicional, mas sim uma série de predisposições para experimentar e entender o mundo de certas maneiras. Estas predisposições manifestam-se como arquétipos. Não sugeri que são transmitidas geneticamente, mas sim que elas emergem das experiências comuns e repetitivas da humanidade ao longo do tempo. No entanto, a questão da hereditariedade e da transmissão de comportamentos instintivos é, de fato, um mistério. Em animais, esses instintos poderiam ser vistos como adaptações evolutivas que foram codificadas em seus genes ao longo de inúmeras gerações.
Freud: A diferença entre instintos animais e o conceito de inconsciente coletivo é substancial. Enquanto os instintos animais são comportamentos codificados geneticamente que surgem em resposta a estímulos específicos, o inconsciente coletivo de Jung é uma proposta mais abstrata e menos definida. Em minha visão, o comportamento humano é amplamente influenciado pelas experiências da infância e pela relação com os pais, e menos por um “inconsciente coletivo” arquetípico.
Feynman: Do ponto de vista da biologia e da física, o comportamento instintivo dos animais pode ser entendido como uma resposta evolutiva a pressões ambientais. Estes instintos são codificados geneticamente. Por exemplo, um inseto que vive apenas um dia desenvolveu essa estratégia de vida porque, em algum momento de sua evolução, isso lhe conferiu uma vantagem em termos de reprodução e sobrevivência. Não é tanto um “conhecimento” transmitido, mas sim uma estratégia comportamental codificada em seu DNA. Comparar isso com a teoria do inconsciente coletivo humano é um salto significativo e, como você disse, ainda carece de evidência empírica concreta.
Luciano: OK, voltando então ao tema principal. Muitos começaram a associar a física quântica com textos como o Caibalion e O Segredo. Existem pesquisadores que tratam do Biocentrismo, onde indicam que a matéria é gerada por um observador consciente. A Física quântica, após mostrar a dualidade das partículas quânticas que podem existir como ondas e também como matéria acabou abrindo margem para este tipo de especulação, onde a simples “vontade” e “vibração” do ser humano pode definir sua realidade. eu sempre entendi isso como metáforas. Por exemplo, se uma pessoa se cerca de pessoas empreendedoras, ela passa a ter uma rotina empreendedora que a trazem idéias e comportamentos diferentes do que se estivessem em outro ambiente. Isso não significa, pra mim, que ela esteja mudando a vibração de suas moléculas ou viajando entre multiversos de forma a cair em outras realidades. Qual a opinião de vocês sobre o assunto? Como vêem esta adaptação da física quântica a estas idéias de cunho mais popular? Gostaria de começão Feynman ?ChatGPT
Feynman: Certamente. A física quântica é, sem dúvida, um dos campos mais fascinantes e misteriosos da ciência. Ela aborda fenômenos em escalas extremamente pequenas, onde as regras da física clássica não se aplicam. No entanto, devo enfatizar que as interpretações populares da física quântica muitas vezes são imprecisas ou até mesmo distorcidas. O princípio da superposição, por exemplo, diz que uma partícula quântica pode existir em vários estados possíveis ao mesmo tempo, até ser observada. Isso, porém, não implica que a consciência humana “cria” realidade ou que nossos pensamentos determinam o estado físico do universo.
O conceito de “observador” na física quântica não se refere especificamente a uma entidade consciente. Trata-se mais de um sistema que interage com outro sistema. Quando as pessoas começam a extrapolar os conceitos quânticos para explicar fenômenos macroscópicos ou para justificar crenças espirituais, estão entrando em um território altamente especulativo e fora do escopo da ciência atual.
Quanto ao “Biocentrismo”, embora seja uma ideia interessante, ainda carece de evidência empírica substancial. Enquanto a física quântica definitivamente tem implicações profundas sobre a natureza da realidade, a ligação entre consciência e a estrutura fundamental do universo ainda não é clara.
Jung: Da perspectiva psicológica, essas interpretações podem ser vistas como uma tentativa do ser humano de encontrar significado e conexão em um mundo que muitas vezes parece caótico e imprevisível. A ideia de que nossos pensamentos e intenções têm um impacto direto sobre a realidade é reconfortante e empoderadora para muitos. No entanto, isso não significa que essas crenças sejam literalmente verdadeiras ou que sejam apoiadas pela ciência atual.
Freud: Concordo com Jung. Muitas vezes, as pessoas buscam significado e ordem em conceitos complexos e mal compreendidos, como a física quântica. A necessidade de sentir controle sobre a própria vida e destino pode levar a interpretações simplificadas ou até místicas de teorias científicas.
Luciano: Jung, sei que você é bastante místico. Muitos associam estes eventos desconexos a sua teoria de “Sincronicidade”. Quando lí seu livro sobre o assunto, entendi que, na realidade, a sincronicidade não foi provada. A mensagem que recebi de seu livro foi que que existem certos eventos que são tão raros e inexplicáveis que precisam significar alguma coisa. No entanto, ainda não temos instrumentos científicos que possam provar coisa alguma. Fica até mesmo a dúvida se um dia teremos tais instrumentos. Você gostaria de comentar algo sobre isso ? Como vê a sincronicidade sendo aplicada, seja no Caibalion ou em outros textos exotéricos modernos? ChatGPT
Jung: A sincronicidade é, de fato, um conceito complexo e frequentemente mal compreendido. Em sua essência, a sincronicidade refere-se a coincidências significativas que parecem desafiar explicações causais. Não é tanto sobre eventos raros e inexplicáveis, mas sim sobre a coincidência de eventos internos e externos de uma forma que é subjetivamente significativa para o observador.
A minha sugestão com a sincronicidade não era que ela “prova” alguma realidade transcendente, mas sim que pode haver padrões subjacentes à realidade que não são bem compreendidos ou explicados pela causalidade tradicional. Pode-se ver a sincronicidade como uma tentativa de abordar o modo como o psíquico e o material podem interagir de maneiras que ainda não compreendemos completamente.
Quanto à sua aplicação em textos esotéricos ou modernos, é compreensível que as pessoas se sintam atraídas pela ideia de conexões significativas no universo. Todos nós buscamos significado, ordem e conexão em nossas vidas. No entanto, é importante ser cauteloso ao interpretar ou aplicar o conceito de sincronicidade de maneira literal ou reducionista. Ela não é uma “lei” do universo no mesmo sentido que as leis da física, mas sim uma observação sobre a natureza interconectada da realidade como a experienciamos.
Feynman: Apenas para adicionar do ponto de vista científico: a ciência muitas vezes trata de encontrar padrões e regularidades na natureza. Coincidências ou eventos raros acontecem o tempo todo. A questão é se há ou não um padrão subjacente ou causa. No mundo da física, sempre procuramos por leis e regras que possam explicar esses fenômenos. A sincronicidade, como Jung a descreve, é um conceito interessante, mas está fora do escopo da física tradicional.
Freud: E, do ponto de vista psicanalítico, os seres humanos têm uma tendência natural a buscar padrões e fazer conexões, mesmo onde elas podem não existir objetivamente. Chamamos isso de “pareidolia”, como ver rostos em nuvens ou padrões em eventos aleatórios. É uma característica intrínseca da mente humana querer encontrar significado e ordem no caos. A sincronicidade pode ser uma expressão profunda dessa tendência em um nível mais abstrato.
Luciano : OK, então, para finalizar esta primeira conversa, como disse, passei pelo prefácio sobre Atkinson e vou começar a leitura do Caibalion propriamente dito agora. Vocês teriam algum conselho ou dicas sobre o que esperar do livro e como tirar melhor proveito dos conceitos apresentados no livro? ChatGPT
Feynman: De uma perspectiva científica, ao abordar um texto como o “Caibalion”, é útil manter uma mente aberta, mas também um senso crítico. Enquanto muitos conceitos esotéricos podem soar poéticos e inspiradores, é importante distinguir entre alegorias e descrições literais da realidade. Quando se deparar com afirmações que parecem se alinhar com princípios científicos, é válido procurar fontes primárias e pesquisas para entender melhor a relação. O Caibalion oferece uma visão sobre o pensamento hermético e pode ser uma leitura valiosa para a compreensão de certas filosofias, mas sempre com o discernimento de separar metáfora de fato.
Jung: Da perspectiva psicológica, ao ler “O Caibalion”, recomendo que você esteja atento ao que ressoa com você em um nível pessoal e ao que provoca reflexão. Mesmo se um conceito não for literalmente verdadeiro em um sentido objetivo, ainda pode ter valor psicológico e espiritual. Muitos dos conceitos herméticos se alinham com ideias arquetípicas que vemos em diversas culturas e tradições ao longo da história. Portanto, permita-se mergulhar na leitura com uma mente aberta, reconhecendo o valor simbólico e introspectivo que o texto pode oferecer.
Freud: Minha recomendação seria lembrar que todos nós trazemos nossos próprios preconceitos, desejos e temores para qualquer leitura. O que você tira de “O Caibalion” será influenciado por suas próprias experiências e pelo que você espera encontrar. Esteja ciente de suas próprias projeções e como elas podem influenciar sua interpretação do material. E, como sempre, procure discernimento. O valor de um texto não está apenas em sua verdade objetiva, mas também em como ele nos faz refletir e entender a nós mesmos e ao mundo ao nosso redor.
Luciano : ok, obrigado. Foi bastante interessante juntá-los para esta conversa. O que acham da participação de vocês nesta discussão? Quais seriam seus comentários de fechamento sobre a conversa e sobre a participação de cada um de nós nela?ChatGPT
Feynman: Bem, para mim, é sempre interessante entrar em discussões que cruzam os limites da ciência e se aventuram no território da filosofia e da psicologia. É útil lembrar que, enquanto a ciência busca uma compreensão objetiva do mundo, há muitas maneiras de se perceber e interpretar a realidade. Acho que todos nós trouxemos perspectivas valiosas para a mesa, e foi um prazer discutir com você, Luciano, bem como com Freud e Jung. Sempre defendi a curiosidade e a interrogação; portanto, continue buscando, questionando e aprendendo!
Jung: Essa discussão foi, sem dúvida, enriquecedora. Mesmo em vida, valorizei as trocas interdisciplinares. Foi notável como pudemos dialogar entre as fronteiras da psicologia, da ciência e do esoterismo. Cada um de nós contribuiu com uma perspectiva única, e isso é o que torna essas discussões tão valiosas. Luciano, agradeço por nos convidar para esta conversa. Continue explorando os reinos do consciente e do inconsciente, e sempre esteja aberto a novas ideias e perspectivas.
Freud: Sempre fui um defensor do diálogo. Enquanto muitas vezes me concentrei nas profundezas da mente humana, também reconheci a importância de considerar a realidade objetiva e a subjetividade da experiência humana. Discutir com Feynman e Jung, e com você, Luciano, foi um exercício intelectual valioso. A mente humana é vasta e complexa, e há sempre mais a aprender e explorar. Nunca pare de se questionar e de buscar compreensão. E lembre-se: às vezes, a jornada de compreensão é tão valiosa quanto as respostas que encontramos.
OK, eu havia prometido e aqui vem a primeira conversa com o GPT. Uma das coisas mais incríveis da IA é conseguir “reviver” um autor tendo como base a sua obra. Fica muito mais interessante destrinchar um assunto desta forma. Então, se tiverem sugestões ou dúvidas, deixem nos comentários.
Luciano: Olá, hoje preciso de uma conversa com Freud.
Freud: Boa tarde! Parece que você tem algumas questões em mente. Como posso ajudar?
Luciano: Estive lendo o resumo de psicanálise que é apresentado no volume 13 de suas obras completas, sabe a que me refiro?
Freud: Sim, estou familiarizado com o volume ao qual você se refere. Como posso auxiliá-lo em relação a ele?
Luciano: No final deste volume é discutido o narcisismo. Pelo que eu entendi, este termo indica que houve um trauma tão grande com a pessoa que ela passou a direcionar todos sua energia psíquica para si mesmo. Minha interpretação está correta?
Freud: Em parte. O narcisismo, conforme descrevi, refere-se tanto a uma fase normal do desenvolvimento quanto a uma forma patológica. Na infância, é natural que a criança tenha uma libido voltada para si mesma antes de direcioná-la para objetos externos. No entanto, o narcisismo patológico ocorre quando essa energia psíquica permanece excessivamente voltada para si mesmo na idade adulta. Isso pode ser devido a vários fatores, não apenas traumas.
Luciano: Entendo, a parte normal ainda estaria relacionado à vivência da infância, quando se inicia o processo de descoberta sexual, correto?
Freud: Exatamente. Durante os estágios iniciais da infância, é comum que a criança experimente o que chamo de “narcisismo primário”, onde a energia libidinal está principalmente voltada para si mesma. Isso faz parte do desenvolvimento psicossexual normal.
Luciano: Agora, estou me referindo a um trecho no fim de sua obra quando diz que o fenômeno de transferência pode ser necessário ao sucesso da terapia. Seria então, a transferência desta libido para a pessoa do terapeuta. Isso poderia ser ruim, caso fosse a transferência de uma coisa ruim, como a raiva devido a uma decepção, ou uma coisa boa, tal como a transferência de uma autoridade materna/paterna que faria com que o paciente aceitasse sugestões mais prontamente e colaborasse com o terapeuta durante a terapia. Primeiro, tem algo a acrescentar a minha percepção?
Freud: Sua compreensão está no caminho certo. A transferência é um aspecto central da psicanálise. Os pacientes, muitas vezes sem perceber, projetam sentimentos, desejos e conflitos de relações passadas no terapeuta. Isso pode ser tanto positivo quanto negativo. Ao trabalhar com essa transferência, o terapeuta pode acessar emoções e conflitos subjacentes do paciente, tornando-os conscientes e ajudando no processo terapêutico.
Luciano: No entanto, você também menciona que para alguém que sofre de narcisismo, isso não funciona, certo? Seria devido ao fato do narcisista transferir toda esta autoridade para si mesmo e desconsiderar opiniões alheias, como a do terapeuta. Isso está correto? Haveria alguma forma de contornar isso?
Freud: Você está correto em observar que a transferência pode ser um desafio com indivíduos narcisistas. Eles podem resistir à influência do terapeuta ou desvalorizar suas percepções. No entanto, não é impossível trabalhar com tais indivíduos. Requer paciência, empatia e uma abordagem adaptada às suas necessidades particulares. Às vezes, pode ser útil reconhecer e trabalhar diretamente com a resistência do paciente.
Luciano: Pela sua definição, tendo a pensar que me enquadro na figura do narcisista. Já tem algum tempo que estudo psicologia e psicanálise por conta própria justamente por não ter certeza sobre a efetividade da terapia. O que teria a dizer sobre isso?
Freud: Interessar-se pela própria mente e pelo funcionamento psicológico é natural e louvável. No entanto, a autopercepção pode ser complexa e às vezes enganosa. Se você tem preocupações sobre si mesmo, consideraria benéfico falar com um profissional. A terapia não é apenas sobre diagnósticos ou etiquetas; é um espaço para explorar e entender.
Luciano: E faz sentido continuar estudando psicanálise e psicologia durante a terapia? Ou seria melhor apenas me ater às conversas com o terapeuta?
Freud: O estudo da psicanálise e da psicologia pode ser enriquecedor e lhe oferecer uma perspectiva valiosa. No entanto, durante a terapia, é essencial que você esteja presente e se permita experienciar o processo sem pré-conceitos. Se sentir que seus estudos estão influenciando demais suas sessões, pode ser útil discutir isso com seu terapeuta.
Luciano: Parece-me que a confiança plena na autoridade do psicanalista é importante, pois o mesmo acaba inserindo sugestões na conversa com o intuito de levar o paciente a alguma conclusão. No livro, você compara estas sugestões à hipnose. No entanto, ao invés de hipnose para resolver sintomas, são sugestões para tentar esclarecer a raiz do problema. Seria isso mesmo?
Freud: Sim, você captou bem a essência. A hipnose foi uma técnica que usei no início da minha prática, mas abandonei-a em favor da associação livre e da interpretação de sonhos. Ainda assim, o conceito de sugestão permanece: não no sentido de implantar ideias, mas de ajudar o paciente a acessar e reconhecer seus próprios pensamentos e sentimentos reprimidos.
Luciano: Ainda tenho certa dificuldade em entender o processo de cura. Tentamos encontrar a raiz dos problemas. Podemos até chegar a tais conclusões. No entanto, como este conhecimento ajuda o paciente a sair de uma situação patológica?
Freud: Entender a raiz de um problema é o primeiro passo. Uma vez que a origem de um conflito é reconhecida e trazida à consciência, podemos trabalhar para ressignificá-la. Ao enfrentar e reinterpretar traumas ou conflitos passados, o paciente pode começar a superar os sintomas que surgem dessas questões não resolvidas.
Luciano: Ressignificar é a palavra-chave. Poderia exemplificar este processo? Como funciona?
Freud: Claro. Imagine uma pessoa que, na infância, foi constantemente criticada por um dos pais. Na vida adulta, essa pessoa pode sentir ansiedade ou ter baixa autoestima sem compreender o porquê. Ao reconhecer essa experiência infantil e seu impacto, ela pode começar a ver essas críticas sob uma nova luz: talvez fossem reflexo das próprias inseguranças do pai ou mãe. Ao ressignificar essa experiência, o paciente pode começar a se libertar do peso dessas críticas antigas e construir uma imagem mais positiva de si mesmo.
Luciano: Percebi que este volume de sua obra resume muito bem praticamente toda a teoria de psicanálise. No entanto, parece que em uma boa parte dos seminários, foi gasto um longo tempo defendendo a psicanálise de críticas da época. Poderia falar mais a respeito disso? Por que haviam tantas críticas?
Freud: A psicanálise foi uma ruptura significativa com as ideias dominantes da época. Ela propunha ideias revolucionárias sobre sexualidade, o papel do inconsciente e a natureza dos conflitos psíquicos. Como qualquer novo campo, enfrentou resistência e críticas. Muitos estavam desconfortáveis com os temas que discuti, enquanto outros tinham objeções teóricas ou metodológicas. Eu senti que era crucial abordar essas críticas para validar e fortalecer a psicanálise como uma abordagem legítima.
Luciano: E nos dias atuais, ainda existem muitos críticos? Ampliando o conhecimento de sua obra com os psicanalistas que lhe sucederam, quais são as principais críticas da atualidade e o que teria a dizer sobre elas?
Freud: A psicanálise continua a enfrentar críticas, embora tenha evoluído significativamente desde os meus primeiros escritos. Críticas modernas muitas vezes giram em torno da empiricidade, eficácia e relevância de certos conceitos. No entanto, a psicanálise ainda oferece uma abordagem única e profunda para compreender a mente humana.
Luciano: Sabendo disso, se você tivesse que elaborar um roteiro para uma terapia hoje, como o faria? Qual seria sua sugestão para um psicanalista recém-formado?
Freud: Primeiro, um psicanalista deve passar por sua própria análise para compreender seus próprios conflitos e processos internos. Em relação ao tratamento, é essencial criar um ambiente seguro e confidencial. Ouvir atentamente, trabalhar com transferências e resistências, e abordar os sonhos e associações livres do paciente ainda são fundamentais. E a empatia é a chave. Para o exemplo da terapia:
Passei estas últimas semanas reestruturando o ToFeliz.com e agora acho que é hora de definir o que quero com ele. E, se tudo der certo, transformar isso numa apresentaçãozinha pra publicar nas redes sociais usando Inteligência Artificial (Alguma coisa preciso aprender nesta história😁).
O site nasceu como uma forma de expressar minhas impressões sobre felicidade. Em seguida, tornou-se um repositório para meus estudos sobre psicanálise. Finalmente, chegamos ao que é hoje (pelo menos até eu decidir algo novo).
Hoje, o ToFeliz guarda tudo que me faz feliz: atividades interessantes que estou desenvolvendo. Vou continuar estudando psicanálise e psicologia, mas também pretendo incluir algumas sessões extras, como Criatividade e Impressão 3D, além de tecnologia e mercado financeiro. Sim, são temas bem diferentes, por isso você poderá se ater apenas ao que te interessa; os posts estarão sempre organizados nas categorias principais, em português e inglês.
Na área de Criatividade e Impressão 3D, vou iniciar uma série de projetos e, provavelmente, deixar a maioria inacabada. A ideia é realmente experimentar um pouco de tudo e filtrar os projetos ativos que mais me interessam.
A sessão de Psicanálise e Psicologia é mantida por um curioso. Não sou formado em nenhuma dessas áreas, mas acho o assunto tão interessante que estou sempre lendo sobre ele. A ideia inicial é desmistificar um pouco a terapia para as pessoas comuns. Eu mesmo sempre tive uma tremenda resistência em entrar em uma sessão de terapia, e acredito que isso se deve ao desconhecimento do assunto e aos preconceitos de que apenas “loucos” fazem terapia. Vou tentar ajudar um pouco e quebrar algumas dessas barreiras. Uma grande ajuda para mim será o ChatGPT; tenho debatido bastante com ele sobre esses assuntos e acredito que algumas conversas serão bem interessantes de serem publicadas.
Tecnologia e Mercado Financeiro ainda são minha fonte de renda. Portanto, vou abrir várias pesquisas sobre o que fazer. Por exemplo, uma das primeiras pesquisas que pretendo lançar será para levantar ideias sobre aplicativos móveis que devo desenvolver. Sim, faz um tempinho, mas vou reabrir minha fábrica de artesanato digital para criar apps para iPhone (talvez inclua Android e Web desta vez… se o tempo permitir).
Bom, vai ser uma temporada daquelas. Dezenas de coisas para fazer ao mesmo tempo, do jeito que gosto. E, mais importante, sem o compromisso de terminar as tarefas que se mostrarem chatas. Vai ser um ano interessante. Vamos juntos!
Ah, que desafio fascinante! Explorar o mundo intrigante dos arquétipos de Jung pode ser como se aventurar em uma selva repleta de caminhos entrelaçados. Jung realmente se superou em criar um labirinto de mais de 200 páginas! Mas vamos lá, vou compartilhar os pedaços que consegui decifrar dessa charada intelectual. Porém, não espere garantias absolutas nesse tema, pois a complexidade é de dar nó na cabeça!
Jung nos presenteia com a ideia de que existem tipos universais que estão dentro de cada um de nós, uma espécie de herança mental transmitida através das gerações. Não importa se você é de Marte ou da Terra, esses tipos primordiais estão lá, prontinhos para agir. É como se fossemos uma mistura de genes mentais de todos os nossos antepassados, é mole?
Vamos pegar o exemplo do herói. Ah, esse herói! Ele está por toda parte, em histórias de todos os cantos do mundo. Pode ser um Jedi sendo treinado por um mestre sábio para enfrentar o vilão Darth Vader, ou um gato de botas que enfrenta seu rival de infância após uma vida de treinamento nas ruas. Se olharmos bem, as histórias são quase idênticas, só mudam os personagens. Órfãos encontrando mestres sábios que os preparam para lutar contra o mal. É como se fosse um replay global.
Jung pesquisou histórias de todas as épocas e lugares, criou um mapa das semelhanças e deu a essas figuras comuns o nome de arquétipos. Tem uma coleção deles, viu? Tem o guerreiro, o sábio, o mago e por aí vai. Mas vou focar em três que me chamaram a atenção: Anima, Animus e Trickster.
A Anima é o arquétipo feminino, mas calma lá, não estou falando só das mulheres, não! Homens e mulheres têm ambos os arquétipos dentro de si. A Anima é sobre acolhimento, sensibilidade e empatia, é como um abraço caloroso da alma.
Já o Animus é o arquétipo masculino, o cara que manda, que raciocina, que domina as paradas. Ele é o planejador, o executor, o cara que faz acontecer!
E aí temos o Trickster, o brincalhão que adora nos levar pelo caminho errado. Ele faz o que nós não temos coragem de fazer. Lembra do filme “Curtindo a Vida Adoidado”? O Ferris Bueller convence os amigos a matar aula e curtir o dia ensolarado em um carro conversível. Esse é o Trickster em ação, sempre aprontando e criando memórias incríveis.
Aqui vai um segredo: todos nós temos um pouquinho desses arquétipos dentro de nós. Pode agradecer ao Trickster por todas as confusões que você já se meteu, e aos outros dois por te guiarem em momentos de acolhimento e realização.
Mas olha, a chave para a boa saúde mental é o equilíbrio,
Passei por uns 3 psicólogos diferentes. Não sei bem se caiu em desuso, pois nenhum psicólogo me perguntou sobre meus sonhos, mas, uma das coisas que mais me chamou a atenção quando comecei a estudar psicanálise foi justamente a interpretação de sonhos.
Até onde entendi, foi aí que começou a discordância entre Freud e Jung. Jung era discípulo de Freud, foram amigos por muito tempo. No entanto, as visões de ambos sobre os sonhos eram completamente diferentes, a ponto de não conseguirem se entender e terminarem por se separar de forma que hoje temos os psicanalistas “Junguianos” e “Freudianos”, entre outros.
Para Freud, os sonhos eram representações de desejos. Sempre indicavam algo que a pessoa queria realizar (desejo, punição, etc.).Também existe um conteúdo latente que é a semente que permite ao cérebro “gerar” o sonho.
O conteúdo manifesto é o mais óbvio, é a lembrança direta do que aconteceu no sonho. Por exemplo, você sonhou que estava andando a cavalo na praia. Este seria exatamente o conteúdo manifesto.
O conteúdo latente é que não fica claro no sonho e depende de interpretação. Se o cavalo estivesse correndo desenfreadamente na praia, isso poderia indicar que a pessoa tem uma vida regrada demais e que quer se deixar levar, quer se soltar mais e se sentir mais livre. Este seria um exemplo de conteúdo latente possível.
Nunca alguém vai conseguir interpretar seus sonhos de uma forma “matemática”. Não existe uma regra de sonhei “isso” por causa “daquilo”, que sirva para todo mundo. Apenas o sonhador tem todas as informações para a interpretação de seu sonho e, mesmo assim, a maior parte está inconsciente. A pessoa mais indicada para interpretar o sonho é o próprio sonhador. O psicanalista apenas auxilia no processo de introspecção.
A briga com Jung foi justamente neste ponto. Freud via o sonho como a realização de um desejo. Jung via o sonho como uma conversa com o inconsciente. Então, não necessariamente, o sonho seria somente um desejo, mas poderia simplesmente ser o inconsciente tentando te passar uma mensagem do que você poderia ou não querer fazer. Sonhos também pediram vir do inconsciente coletivo, tópico que realmente gerou desavenças entre Freud e Jung.
A diferença parece boba, mas foi suficiente pra criar duas linhas diferentes de psicanalistas.
Vou dar um exemplo de um sonho meu, inofensivo, mas que vai dar uma idéia de como funciona a interpretação.
Há, e uma coisa importante, tanto para Jung quanto Freud, tudo que acontece nos sonhos diz respeito EXCLUSIVAMENTE a VOCÊ. O personagem princpal É VOCÊ e tudo que eles fazem indicam coisas que VOCÊ gostaria de fazer mas que os filtros em sua mente impedem você se imagine fazendo; por isso, sua mente usa outras pessoas da sua vida para representar o que não pode ser representado por VOCÊ. O cenário do sonho e personagens, de acordo com Freud, são tirados de acontecimentos relevantes dos últimos 2 ou 3 dias do dia do sonho.
Nesta noite, acordei assustado, no meio da noite e anotei o sonho pois não fazia a mínima idéia nem de como começar a interpreta-lo (é… fico anotando sonhos agora, acabou virando um hobby 😴). Pedi ajuda para minha psicóloga e chegamos numa conclusão meio embaraçosa, mas que deu pra superar. Então, este foi um SONHO , não aconteceu de verdade:
“Eu moro em em uma cidade no Vale do Paraíba, perto do litoral norte de São Paulo. Estava com um parente doente e chamei uma de minhas irmãs para levar a pessoa doente comigo para uma cidade no litoral. Aí, sinto que peguei a pessoa, coloquei no carro e levei. Mas depois disso, havia um branco. O sonho passa para o dia seguinte e, no dia seguinte, as pessoas do escritório estavam me contando como eu havia levado a pessoa. Eles estavam me contando o que tinha acontecido, que tinha sido uma loucura, sair correndo e arrumar tudo, etc. Mas, eu, embora soubesse que tinha acontecido, não me lembrava de absolutamente nada do dia anterior, nem do que havia acontecido com o doente e nem como tinha voltado pra minha cidade. Foi uma amnésia de um dia, no meio do sonho.”
Vamos à interpretação: O ponto central do sonho foi esta amnésia. Foi justamente o fato de estar todo mundo me contando sobre o dia anterior e eu estar totalmente perdido na história do que havia acontecido. Então, este lapso de memória era o que mais me intrigava.
Aí, minha psicóloga começou a me explicar: Como o principais acontecimentos no sonho ream a amnésia e o doente, então, as duas pessoas estavam me representando. Eu realmente costumava ir muito para Caraguatatuba nesta época. O que eu ia fazer? Ver minha psicóloga. Então, o sonho estava me dizendo que EU era levado para Caraguá frequentemente e não conseguia ver nada acontecendo lá. Ou seja, a parte embaraçosa era justamente que eu estava demonstrando que não acreditava que as sessões de psicologia estavam funcionando.
Fiquei com a cara no chão pois meu inconsciente estava, na verdade, reclamando da terapia 🤣 Eu não acreditava nem via resultados na terapia. Ou seja, meu sonho foi um jeito de registrar uma reclamação 🤣
Mas tudo bem, acho que continuo com o pé nos dois barcos, um cético e outro buscador. Então, acho que cada vez mais estou vendo os benefícios da terapia. Se não estivesse, não estaria aqui escrevendo sobre isso 🥸
Bom, existem diversas outras fontes que discutem os sonhos. Eu só gostaria de ver as pessoas usando mais a interpretação de sonho nas sessões de terapia. No famoso “Livro Vermelho de Jung”, existem passagens incríveis. Pra mim, ele deveria estar meio “allto” se realmente aconteceu tudo que ele diz em seu livro. Meu objetivo seria ter sonhos com 10% da clareza que Jung tinha… Ele não só sonhava, mas tinha um Netflix de sonhos, sonhos em série continuavam a cada noite. Ele conseguia conversar com os personagens de seus sonhos, ou seja, tinha acesso direto ao seu próprio inconsciente pra perguntar o que quisesse. Conseguia fazer debates dentro do sonho. Eu mal consigo colocar meu sonho em um parágrafo, Jung escrevia 10 páginas de detalhes de um único sonho!!! Bom, um dia eu chego lá.
Se você é uma daquelas pessoas que dizem que não sonham, saiba que isso é quase impossível. Você deve ter de 4 a 7 sonhos todas as noites. No entanto, sim, pode ser que você nunca se lembre de qualquer um deles. Uma dica que achei interessante foi a de fazer uma oraçãozinha pra você mesmo antes de dormir, pedindo para: sonhar, ver, sentir e escutar, além de lembrar tudo quando acordar. (A intenção não era rimar, mas deu certo 🤪).
Outra dica, ainda mais efetiva, é tomar um ou dois copos de água antes de dormir. Isso vai acabar te fazendo acordar no meio da noite pra ir ao banheiro e, quando acordar, vai se lembrar do sonho que estava tendo um pouco antes. Confesso que usei esta técnica várias vezes quando estava mais interessado em anotar meus sonhos 😊.
E, por último, sempre anote o sonho assim que acordar. Não pense que seu sonho foi tão incrível que vai lembrar pro resto da vida que, de verdade, vai começar a esquecer enquanto ainda está escrevendo. Precisa ser muito rápido pra anotar enquanto ainda lembra. O curto tempo entre sair da cama e ir pro banheiro já é suficiente pra esquecer do sonho inteiro. Seja rápido e BONS SONHOS 😴
OK, hoje não estou com muita cabeça pra pensar muito nem chegar a conclusões. Então, vou falar sobre a coisa menos conclusiva que conheço e mesmo assim, um dos assuntos mais interessantes sobre o qual já li.
Como comentei no último post, estudei este conceito mais a fundo nos livros do Jung. Até já havia escutado a palavra sincronicidade em um curso de meditação, mas nunca soube muito bem do que estavam falando, até ler o livrinho de Jung específico sobre o assunto.
Engraçado que algumas vezes vejo o pessoal comentando que Jung provou que existia a sincronicidade. Na realidade, não é bem assim. O que ele mostrou foi que existem sequências de eventos tão estranhas e tão raras, que merecem ser estudadas no futuro, quando novas tecnologias permitirem o seu estudo.
Acho que o maior problema da psicanálise é justamente a falta de instrumentos científicos. E talvez nunca venham a existir. Como seria possível olhar dentro do inconsciente da pessoa e ver se a pessoa realmente quer dizer o que está contando? Como avaliar o grau de felicidade exato de uma pessoa e comparar com o de outra? Como saber se a pessoa teve alguma ajuda do Universo quando ganhou a Mega-Sena? Tudo isso hoje é “medido” através de escalas em que o próprio assunto de estudo se avalia e expressa seu sentimento. Ou seja, extremamente subjetivo e ambíguo.
A Sincronicidade é mais uma destas coisas malucas que a gente pode dizer : “Não acredito em fantasmas, mas que eles existem, existem!”.
Então, o modelo básico que Jung tentou descrever foi que determinadas “coincidências” são tão raras, mas tão raras que precisam ter algum significado.
Por exemplo, e o exemplo precisa ser longo mesmo pra que cada probabilidade seja multiplicada e aí apareça a improbabilidade do fato:
Tudo começa com você sem dinheiro e precisando pagar uma cirurgia caríssima pra sua mãe. Você está amargurado pois não tem de onde tirar o dinheiro. Aí, aparece o seu amigo e te pede dinheiro emprestado… Você está quebrado, mas, mesmo assim, resolve ajudar e empresta o dinheiro pra ele. Seu amigo usa o dinheiro pra pagar o que deve no bar da esquina; o dono do bar não tinha troco e perguntou se ele queria receber o troco em balinhas, ele aceitou. No dia seguinte, seu amigo foi na casa da namorada e levou as balinhas para o irmãzinho dela. O menininho tinha ido na semana anterior na casa do avô e tinha ganhado um bilhete de loteria como pagamento por cortar a grama do quintal. O menininho ficou tão alegre com as balinhas que te deu um abraço e te “pagou” as balinhas com o bilhete que tinha ganhado. Aí, quando seu amigo estava voltando pra casa, te viu e veio bater papo. Contou pra você das balinhas e do bilhete de loteria. E disse: “Bom, já que me pagaram com este bilhete, está aqui, fica com ele, um adiantamento do que me emprestou ontem!”. Te deu o bilhete e saiu dando risada. Na manhã seguinte acontece o sorteio e você descobre que o bilhete foi premiado!!! Você ficou milionário!!! Já pode pagar, sem esforço, a cirurgia da sua mãe…
A probabilidade de todos estes eventos acontecerem para trazer o bilhete de loteria premiado para a sua mão é tão infinitesimal, que muitos diriam que seria impossível. Mas, acontece. Este é o tipo de coincidência que impressionou tanto Jung que fez com que ele incluísse o assunto em sua obra. Seria o Universo se comunicando ou apenas aleatoriedade? Não temos ferramentas para afirmar nem um nem outro, vale o que você gostar mais 🙃
Agora, acho que Jung nem teria falado sobre isso se não fosse por causa de Joseph Banks Rhine. Rhine foi o primeiro a tentar usar o método científico para estudar o Paranormal.
Pois é, agora vocês acreditam que o Jung era meio hippie né 😁. Bom, a pesquisa que inspirou tudo foi uma daquelas que dariam um filme. Rhine fazia experimentos com universitários. Neste caso específico, queria testar a percepção extra-sensorial dos estudantes. Pegou um deck de cartas e os universitários tinham de adivinhar qual seria a figura que estaria na carta retirada do topo do monte de cartas. Calculou a probabilidade de acerto, e a maioria dos estudantes acertou/errou de acordo com o esperado.
Ele continuou com os experimentos até achar a um estudante que havia acertado mais de 90% das cartas tiradas do baralho. A probabilidade disso acontecer era tão pequena que poderia ser considerada impossível. Este resultado, por si só, já seria impressionante. Mas o experimento continuou…
Acharam que o estudante poderia estar recebendo alguma dica da pessoa que estava tirando as cartas do monte. Então, colocaram os dois em salas separadas… índice de acerto ainda superior a 90%.
Pensaram: “Vai que é a distância, ele está captando algum tique da pessoa na frente dele ou algo assim”. Fizeram um teste por telefone, a dezenas de quilômetros de distância… índice de mais de 90% de acerto.
Testaram o fator tempo, pediram pro estudante adivinhar qual cartas seriam tiradas do deck no dia seguinte. Mais de 90% de acerto.
E continuaram com muitos outros cenários. Quem se interessar pode dar uma olhadinha no livrinho de Sincronicidade ou procurar pelo experimento de Rhine na internet.
Dá pra chamar isso de científico? A metodologia foi bem detalhada, bem descritiva, reportada de forma acurada. No entanto, ninguém nunca conseguiu dizer como o estudante conseguiu acertar tanto e nem replicar o experimento com outra pessoa. De qualquer forma, isso impressionou tanto Jung que o motivou a abordar o tema da Sincronicidade.
Como eu disse, ele não provou nada. Não tem como dizer que a sincronicidade existe ou não. Na maioria das vezes, você acaba vendo a sincronicidade somente após o fato. Naquela hora que você olha pra tudo que aconteceu na sua vida e tem aquela sacada: Hummm, foi por issso !!
Eu era extremamente cético quanto a este tema, mas tenho percebido tanta sincronicidade na minha vida, que já não sei mais o que pensar a respeito.
O post de hoje vai terminar meio no “ar” mesmo. Eu realmente não tenho nada de concreto pra defender ou não a sincronicidade, mas posso dizer que ela dá uma história sensacional, daquelas que dá frio na barriga quando alguém te conta 🫢. Como eu disse pra vocês no começo, “Eu não acredito em fantasmas, mas que eles existem, existem 👻!!”.